我是一个地产策划人，从事地产职业快二十年了。曾有人做过一个非科学的计算，做地产的假如超越五年，不是聪明绝顶便是两鬓斑白。也有人说一入地产深似海，从此红尘是浮云。马云的996的确是福报，地产人都是007。说这些有戏弄，但也根本是实际。
很走运的是我在从事地产职业近十年的时分，既没有聪明绝顶，也没有两鬓斑白。但很不幸的是我也患上了绝大多数打拼在一线城市的年轻人都简略患上的郁闷症。这个不是病的病根本没药可医，只能经过不断的调整心态或许吃些安神的药来舒缓。
许多没有患上郁闷症的朋友都说这是心态不够好，但我想说的是这跟心态无关，这是年代的病。持久、持续的压力必然会导致各种焦虑，持续的焦虑之后就构成郁闷症了。
每个人郁闷症的表现都不相同，我的郁闷症表现便是严峻的失眠。整晚整晚无法入眠，日复一日，饱尝摧残。短短一年时刻，我整整胖了三十多斤。为了缓解这种症状，我尝试了许多种方法。步行、爬山、健身、长距离跑等等，除了身体的训练，我也在研读佛经，期望能从精力上获取挽救，成果都是然并卵。
我以为我会一向受失眠的摧残，持续的奔驰在郁闷的路上，直到生命的完结。甚至有一段时刻我有想过避世或许自我了断，后来我才了解这种心情可能是大部分郁闷症患者都有的症状。
在一次偶尔的时机，我看到了国学大师南怀瑾对儒释道三家的学识做的一个形象的比方，他说“儒家像粮食店，绝不能打，不然，打倒了儒家咱们就没有饭吃——没有精力粮食；佛家是百货店，林林总总的日用品具有，随时能够去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则参观一番，无人阻挠，但里边一切，都是人生有必要的东西，也是不行短少的；道家则是药店，假如不患病，一辈子也能够不必理他，要是一患病，就非得主动找上门去不行。”
所以我开端去翻阅道家的三部典籍，初看《道德经》，也便是老子，没有太多的感触，然后再翻阅《南华经》，也便是庄子，居然在不知不觉中沉浸进去了，也在不知不觉中不再失眠了，郁闷症也就在这种没有感觉的情况下渐渐消散了。就好像我不知道自己的郁闷症是怎样来的，也不知道它是怎样走的。
现在，那段苦楚的阅历已曩昔十年，而庄子也随同了我十年。在一群专心学习、生长的朋友的鼓舞与支持下，我决议将自己对庄子的了解写出来，期望让更多的人了解传统经典、了解庄子，也期望能协助到更多遭到郁闷症困扰的人。
在正式解读《庄子》之前，咱们先对《庄子》做一个简略的介绍。
谈到传统文明，就绕不开诸子百家，而撒播下来的仅道家与儒家。当然也会有朋友说还有佛家，梵学本是外来文明，在南北朝时达摩经九年面壁后与我国文明汇流而构成的禅宗才是咱们今日讲的儒释道三家。
许多翻译佛经的词都是出自《庄子》，甚至有许多学者以为庄子才是禅宗的祖师爷。由于佛经翻译离现在比较近，才几百年千把年，一同也由于释教强壮的浸透力，让大部分人都或多或少的知道一些佛经理论，致使现在许多解读《庄子》的思维术语都会用到梵学的名词。这个在后面的解读中会常常出现，这儿我就不多做介绍了。
儒家以孔子、孟子为代表，道家则是以老子、庄子为代表，由此能够看出《老子》与《庄子》这两本书在整个我国的文明体系上，占有的十分重的重量，并且了解这两本书的人也十分多，历代对《庄子》的注解更是不乏其人，不过观念与解说各有不同，原因便是我国古代文明是文史哲政不分居，一同也是后世由于宗教的需求而让《庄子》蒙上了一层迷信的颜色。所以我对《庄子》解述也仅是个人初浅的了解，用庄子的话来讲便是我姑妄讲之，咱们姑妄言之。
我国政治文明中心向来都是在黄河以北，也就构成了南北文明。咱们现在的普通话与白话文也仍是以北方文明为根底演化构成的。儒家便是北方文明（齐鲁文明）的代表，而老庄则是南边文明的代表，包含后来的《离骚》、《楚辞》等。所以咱们在阅览儒家经典的时分往往觉得简略了解，而阅览《老子》、《庄子》的时分就会觉得比较不流畅难明。一同儒家讲的是人学，而道家一应俱全，地舆、地舆、化学、物理、荒诞等等，这就比方要一个化学家把化学公式用文学的方法讲给不明白化学的人听相同。所以在研读《庄子》的时分咱们必定要把抓住这个准则。
《庄子》分为内篇、外篇和杂篇，现存为郭象注解本。后世学者研讨以为内篇大致为庄子原著，外篇大部分为道家学派借庄子名义写的，杂篇根本上都是其他学派及后世学者附上的。至于这个定论关于不对，咱们不去做过多的评论。由于在东汉蔡伦创造造纸术之前，尤其是秦汉之前，根本都是选用竹简、木简作为文字载体，时刻一长简略丢掉，并且古文是没有标点符号跟阶段的。现在咱们看到的都是经过后世学者整理出来的，比方说分段、标点符号等，有断句的当地也是后世学者弥补的。
《庄子》对我国社会、文明影响十分大，后世有无数人骂庄子，但都是一边骂一边学习庄子。后世许多有学识的、大文豪在写文章的时分都在运用庄子的笔法，比方杜甫的“语不惊人死不休”，李白的“黄河之水天上来”、“疑是银河落九天”等等，都是学的庄子的夸大方法。哪怕到现在咱们都还在承受庄子的遗馈，比方说比方、借喻、隐喻的方法以及对文义精准的表达等等。
明末清初的大文人金圣叹曾说过，读完六文人书可做大文章。六文人书分别是《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》。
后来也曾有人从人生境地视点对六文人书做了一个逻辑剖析，以为这是金圣叹告知咱们的人生六个境地，对与不对咱们不评论，我仅仅介绍给咱们了解一下。
榜首个境地是“贩子”境地。每个人从出世的那一刻起，就注定日子在贩子里，在贩子里长大，在贩子里得到或失掉；也最简略被贩子的气氛所感染，渐渐的迷失方向，掉入利益的牢笼，成为一个嗜钱如命的人。在贩子中，人心浮躁，引诱许多，把戏也是千变万化，所以能有一份真情，实在是不简略。《西厢记》里，最感动人心的是那一份真情。这份爱情十分的洁净无暇，它是两个人深爱对方的结晶，这世上最不缺的便是无情之人，攫取功名也不难做到，可贵是在贩子和浮躁中，持久存在的一份厚意。
第二个境地是“江湖”境地。有人的当地就有江湖，江湖之中明争和暗战并存着，可是最难能可贵的是兄弟之间的那份友情。《水浒传》之所以撒播至今，并且是我国四大名著之一，除了文学的造就还有梁山豪杰之间的那份仗义，以及梁山豪杰的那份侠士之风、同甘共苦、替天行道的侠义文明。正是这种文明感动了世人，一同也给金圣叹留下了深深的形象。
第三个境地是“家国”境地。尽管国家的认识咱们常常着重，但真实能具有家国情怀的人实在是少量。但在这少量里，却有咱们了解的一位，他便是杜甫，他的诗文集《杜工部集》里充分表现了家国情怀！现已到了中年的他，好像有点傻，并且是连着心里一同傻。在安史之乱后，他被叛军抓住，带到了现已被敌军攻城的长安。这个时分的他境况十分风险，但他不为自己考虑，反倒思虑起了国家，他一个人走在曲江下的小路上，单独哭泣，他为国家而哭，为老百姓而哭。他的沉痛无人能懂，而他将这样的爱情全都放进了诗里。听到兵士们打下了胜仗，他十分的高兴，提笔作诗一首。假如要为国家找一位爱国的代言人，那么非他莫属。可是他自己呢？他一向四处漂泊，几乎没有才干养活自己，只能依托乞讨日子。可是他一直惦记着国家，他的诗句里，言外之意表现的都是国家的好与坏，还有自己的感触。用尘俗的眼光看他，他的终身的确十分磨难，仅有让人欣喜的是，他的爱国情怀被后人所赞颂。
第四个境地是“古今”境地。读过《我国文学史》的人大约有所了解，在这本作品中司马迁占有了20多个页码，他是与屈原、李白、杜甫、曹雪芹等文学伟人比肩的人物。司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，周游各地，了解习俗，收集风闻。初任郎中，奉使西南。公元前104年，司马迁开端了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创造。可是，事出意外，公元前前98年，李陵战胜屈服匈奴，司马迁因向汉武帝辩解工作原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精力上给了他巨大的伤口。出狱下一任中书令，他忍辱含垢，奋发持续完结所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后阅历了14年，创造了我国榜首部纪传体通史《史记》。鲁迅曾点评说“史家之绝唱，无韵之离骚。”司马迁不是一般地描绘前史进程和人物的生平事迹，而是对前史规则和人物命运进行深入的考虑，透过表象去开掘实质，经过偶尔性去掌握必然规则。《史记》中的人物五花八门，或卑琐、或傲岸；有的先荣后辱，有的先辱后荣；有的事业成功，人生走运，也有的尽管事业成功却命运凄惨。司马迁既把他们写成重大事件的导演、艺人，又把他们写成重大事件的产儿，经过描绘、叙说他们对时局、潮流的适应与抵抗、对前史机会的及时掌握与坐失良机，以如椽巨笔勾勒出前史和人生的雄壮画面，点出其间包含的道理。司马迁在评论人物悲惨剧的本源时，流露出对天意的置疑，以及命运不行捉摸、难以掌握之感。他在《伯夷列传》中慨叹“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》中反复着重“人能弘道，无如命何”、“岂横死也哉！”关于像萧何、陈平那样的走运儿，司马迁以为他们的人生偶尔性中表现出前史的必定性，本身才干、对前史潮流的适应使他们扮演英豪的人物，命运关于这些人来说不是难解的谜。而从那些悲惨剧人物身上，司马迁更多感遭到的是前史和人生的不确定、不公平缓难以了解。
第五个境地是“全国”境地。《离骚》里表现的是做一个思维崇高的人，心中装着“全国”。作者是屈原，他因国家决裂而投江身亡。他表现出来的是作为传统士大夫的那种精力，“达则兼济全国，穷则独善其身”这便是屈原的精力，假如不能兼济全国，那么他就以悲凉方法完毕人生。屈原以为没有逆来顺受之法，国家危亡之际，他为了国家，为全国苍生，决然站了出来，可是没有成功，这时他挑选了这种方法来完毕人生。屈原从前说过：“全国际皆浊我独清”这句话并不是说全国人都是坏的，唯单独己是好的。而是表达了本身的一种崇高思维，以本身据守这种魂灵上的崇高感，永不抛弃。
第六个境地是“六合”境地。“六合”境地首要表现在《庄子》一书里，表达了做一个逍遥的人。现现在的我国人最缺少的是幻想力，往往许多人都是实际主义者，不论做什么工作都要与实践利益挂钩，至于那些幻想的东西，关于他们来说太遥远了，都是虚无的东西，没有什么实践意义，所以心里深处没有幻想的空间。而《庄子》里的内容告知咱们：人和动物是有很大区其他，人不应该只在乎实际的国际，还要有一个精力的国际。日子也是如此，不只要过好实际中的日子，还要有一个精力国际的日子，而精力国际的日子才是日子的实质。
有许多的前史名人其实也都在各种当地都遭到庄子的影响，比方说诸葛亮，永远是一副云淡风轻、胸中有数、得道高人的姿态。在摆下空城计的时分，咱们无法得知他其时心里终究是否惧怕，但表现出来的便是一副淡定、沉着的容貌。还有一个小故事能够阐明，在古时分有个人考科举，考了几十年都没考中，后来跟他儿子一同考。到放榜那天，他淡定的在家洗澡，他儿子兴冲冲的跑回来告知他。爸爸，我考中了！他很淡定的说，考中了有什么了不得的呢，看把你激动的。爸爸，不只我考中了，你也考中了！什么？我也考中了？他一会儿就从浴室冲了出来，衣服都不记住穿了。可见这种淡定不论是真是假，都是遭到了庄子的影响。
下篇咱们开端研读庄子内篇榜首逍遥游。