全部心思问题的终究之法
有些刻不容缓地想共享出来。亲人们能不能信任看懂且行之那就看缘分了。简直全部心思问题所形成的现象症状有许多，其间一个中心问题是咱们有着很多自动自发不受操控的负面过火的认知与主意，咱们的苦由此而来，咱们的痛由此而来。咱们越是执着咱们的主意观念或是信仰，咱们就越苦楚。这便是所谓的“执念”。别的一个便是一向压抑或未看见开释活动的心情能量。今日共享的是最重要的一节，“心念”。当然，它的难点在于心念一刻不停地呈现又平息，来来去去，挺难捕捉。咱们的觉知才干没有操练好，就会显得十分弱。不过，哪怕在咱们极为苦楚时，有丝丝觉知心念的才干，也会使咱们不受心念的操控，跳出心念的影响，从心念中脱节出来，这会救你一命。
接下来，是一位不知名的朋友写的关于怎么了解面临操练心念的心态与办法。我会做些调整，争夺简练而又易懂。
对心念坚持敏锐，坚持觉知。了知心念的特征，当心念生起时知道生起，当心念消失时知道消失，这便是调查心念。调查心念，首要的是敏锐，即禅修者要具有捕捉心念的才干。其次，要能与心念坚持间隔，不会掉入心念之中。
在实践调查中，只对心念这一现象坚持机敏地察觉，不斥责不贪爱，仅仅看着觉知的方针，这是较难做到的。从个别的欲念动身点评外在的身心事物，是人类根深柢固的习气；在禅修中，这种不良的习气往往很多地损耗定力，让禅修者的心无法专心下来。仅仅对当下进行察觉，这是优异的禅修者的质量，他能够逾越堆集的常识与经历，不以曩昔的常识来点评当下的身心现象。心一向处在当下，不别离，不造做，敏锐而喧嚣，这是十分好的禅修心思条件。明晰地感知当下一念，坚持相等心，仅仅敏锐地察觉，在这一点上重复操练是很有必要的。
假如你的心现已坚持新鲜、机敏和柔软，那么，如下的几个准则或许能够协助你有效地理清禅修道路上的一些问题。
一、心念不同于物质——名色别离
1、仔细地察觉，心念只从你这儿生起；它从眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官与外界的触摸傍边生起；
2、关于心念，看不到也听不到，但心能够感知到——仔细体会这一点。所谓感知便是你在想什么，你都能快速的知道。想法升起，随即知道。不怕念起，只怕觉迟。
3、心念的内容尽管千差万别，但归纳起来，实质上它仅仅一种现象——与物质现象彻底不同的一种现象。往常人们只注重心念之内容，往往疏忽对心念自身的认知——心念是一种无形的意感。
■以上三个部分都是独立的小主题，没有先后次第之别，你能够进行单项操练。操练的意图是发现心念，从而进行察觉，然后体会它的非物质性。你能够把上述主题应用于触目所及的任何事物；例如，当你看到门前的树木时，你要留神，当眼睛与树木相触摸的片刻，心念就现已生起了。
二、仅仅倾听——增加相等心
1、当心念生起时，你彻底仅仅倾听——学会倾听；
2、不管这一心念的内容特别难以令人信任，或令你很感动，你只需求留神倾听；
3、倾听不是附和，也非否定，它仅仅倾听——看着它们。
■这一末节是操练心思素质，归于戒、定、慧之中的“定”的范畴。“定”十分重要，没有它，你无法施行实践调查。修行者有必要操练心，让其具有倾听的良好习气；但实在的倾听（不为所动）需求以定力为根底。对看到听到的发表意见早已是欲界众生根深柢固的习气，现在，需求操练，不再对看到听到的事物发表意见，仅仅倾听。
承受与了解这一点并不困难，但要彻底做到“仅仅倾听”却是一项严重应战。点评事物是人与生俱来的习性，与人之赋性有关，这正是脱节它的难度之地点。
无论怎么，把握一项技能是需求操练的。“仅仅倾听”是一项技能，重复操练才干把握。
三、答应任何心念生起——不拣择
1、不要驱除心念，让它们生起；即使是所谓杂念，也不要驱除。给每个心念的生起留一个宽松的环境；
2、对心念不要思想，不要寻找，不要找原因，仅仅感知；
3、某些心念会带来高兴，而另一些心念会带来苦楚，如此等等，不要执着心念以及它所带来的高兴，也勿排挤随之而来的苦楚；如此可确保对心念进行纯然的察觉。
■修行者假如不执着，不操控，有一颗超然之心，他会在轻松中做到察觉。执着与操控的心会带来严重，让你的心思空间很小，在跼促的心思中，实在的察觉是无法打开的。修行者要调整心态，不要对心念进行操控。但心念很纤细，你对它的等待与操控很难为你所察觉，这是禅修的难度之一。
让它们产生，而你仅仅旁观者；不管产生什么，就让它产生。你并没有希望，你仅仅看。实在的“看”是很实在的，要体会看的实在性。
四、不受心念的利诱——提高定力
1、一念生起，这心念带给你的境地立刻现前，不要信任它；
2、假如你能不受心念的利诱，不再信任它告知你的内容，你的定力会得到提高；
3、带着定力，稳住心神，不随心念指派，也不连续它，任它生起消失。念起不随。
■关于心念，要识破它，不能受其利诱，彻底掉入它的圈套。假如你决计不再信任心念，你就有才干脱节它。心念是不实的，但人们却一向受它的唆使，成为它的奴隶。面临每一个心念，努力做到若即若离，不信任也不排挤，仅仅调查它，以期发现它无常无我的实质。
五、不要关怀心念的内容——舍
1、修行者的勇气之一是不再关怀心念的内容，这勇气来自于实在的体会与才智。他重复体会过那种在心念之中不断连续心念的办法，那是一种在无止尽的苦楚烦恼中轮回的办法；
2、假如你仍然注重心念的内容，那么，这是方向性过错，你无法从心念中看到真理——承认这一点很重要。这是一个很好的提示，才智的修习者以逾越心念为方针，而非在心念中打转；
3、探究心念的本相是从心念中逾越的最好办法，当你彻底了解了心念的本相，你将不再执着它。这全部的逾越举动，都要根植于面临心念的每一个经历之中。
■这一末节是这个禅修操练的终究三个重要提示，1、不再关怀心念的内容；2、重视心念的内容会让你失去禅修的方针；3、把心根植在面临心念的质朴经历中。每逢意识到心念，你需求想起这些提示，它能协助你调整方向。一般的是，修行者不是看不到心念便是迷失在心念傍边，更为严重的是，修行者对自己的这种景象却全然不知。这些提示会让你在一个彻底不知道的范畴里坚持根本正确的航向。
放下先入为主的观念，彻底地敞开胸怀，不再依据曩昔的常识与经历来界定眼前的身心现象。在这条脱节烦恼的道路上，佛法正见是十分重要的。让心坚持明晰敏锐，与心念坚持间隔，调查它而不迷失在其间。或许多数人都会有淡泊地面临心念的时间，假如你曾仔细地体会过，那种仅仅仅仅淡化心念的景象就会带给你巨大的轻松感。两厢比照，你会发现为心念所役使是十分苦楚的事；这也从另一面证明，认知心念的实质，从它之中脱节出来所具有的严重意义。
正确的禅修有必要遵从佛陀教训的修习办法，这便是为什么修行有必要要以经典为根底的原因。假如要了解修行办法的源头，请拜读《大念住经》，正确的禅修准则根本上都源自于这部经典。
你有必要亲身面临心念进行操练，才或许达到方针。在达到方针的过程中，提高定力的操练是必要的。没有定力的心是松散无力的，它无法看到实相，这正是佛陀一向着重戒、定、慧（八正路）这三个层次为其修习过程的原因。
从实质上看，禅修操练是操练你的心进行正确的调查与考虑。上述这些准则给出了调查心念的几个大准则，可供禅修者参阅。禅修旨在化解你现在看待心念的过错情绪，经过操练，你能够获取正见。仅仅阅览是无法获取正见的，佛法修行有三个阶段，即闻、思、修。阅览是第一个阶段，之后的思想是体会根本要领与办法，终究，全部的过程都要落在实践修习这个最重要的阶段上。
全部的禅修准则都有必要要付诸施行，为此，修行者有必要在实修中极力地一个一个地施行这些准则，这便是说，修行者自己有必要拿修行当回事，舍得花时间花精力在这件工作上。蜻蜓点水式的修行是不能成功的。
运用佛法正见的禅修操练与尘俗操练的办法有所不同。禅修者要以逾越心念为方针，而非如尘俗一般，只在心念之中找寻归依。假如方针错了，后续的全部禅修行为都将呈现过错，这便是你有必要要把逾越心念放在首位的原因。
朋友们 亲人们，操练操练觉知的才干才是终究之法。其它都是在相上治相。愿有缘人能在这条光亮正路锲而不舍，知道诚心，回归良心！