逼迫症是当患者把一些正常的生理心思现象作为不正常的东西而竭力脱节并发生激烈的苦楚的心思抵触，并进入恶性循环，构成逼迫性敌对思想。
简略的说：逼迫症=正常的心思现象+脱节。
逼迫症的治好=抛弃“脱节”=接收正常的心思现象=为所当为。
禅宗有个故事刚好在阐明这个问题：
禅宗五祖考量弟子们的智慧，就让他们各自学一首偈语。大弟子说：身是菩提树，心为明镜台，勤勤常拂拭，莫使惹尘土。五祖不认为然。后来的六祖惠能说：菩提本无树，心非明镜台，原本无一物，何处惹尘土。五祖深认为然，便将衣钵传给惠能。其间大弟子所要表达的意义是：心灵是崇高的，不行有一点点的私心杂念，要时时刻刻地“斗私批修”。惠能的意思是：大脑的功用不是抱负的东西，不以人的片面毅力为搬运。它所能想的，能感遭到的都是正常的反响，有些是苦楚的，但绝不能像尘土那样去扫掸。妄图去扫的成果必定是失望以及失望。
大弟子的作为刚好是神经症、逼迫症的发生条件。惠能的作为才是正常人或医治逼迫症的条件。
正常人从不为睡觉做任何尽力，仅仅出于习气卧床罢了；失眠症患者天天为睡好觉，想办法设法去堕入恶性循环。
逼迫症医治的着眼点应放在体会上，而非说理上。即去做，去辅导他做。经过做完成体会，经过体会到达领会。体会后的了解才是真实的了解。神经症的医治靠直接经验而非间接经验。
有一位女士整天惊慌失措，她的烦恼是自己头脑中总有妄图杀人的想法，惧怕这种想法真的会发生杀人的联想并伴随着极点的惊骇和苦楚。此女士所患疾病叫逼迫症，又称逼迫性神经症。在逼迫症中还有逼迫性行为。比方重复洗手、重复核对查看、重复问询等。
心思剖析大师弗洛伊德说逼迫症的实质：“一个人自相奋斗”，因为自相奋斗的内涵抵触不断连续，逼迫症也不断扩展，构成恶性循环的“怪圈”，从而使患者堕入苦楚的深渊。