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人本主义心思学（humanisticpsychology）第二次国际大战后美国在今世西方心思学中的一种革新运动。60年代初美国人本主义心思学会树立后，这一运动有较大开展，1971年在荷兰举办过国际会议，影响扩及欧洲和亚洲。
人本主义心思学家以为心思学应著重研讨人的价值和品格开展，他们既敌对S.弗洛伊德的精神分析把认识经历复原为根本驱力或防御机制，又敌对行为把认识看作是行为的副现象。关于人的价值问题，人本主义心思学家大都赞同柏拉图和卢梭的抱负主义观念，以为人的赋性是仁慈的，恶是环境影响下的派生现象，因此人是能够经过教育进步的，抱负社会是或许的。在心思学的根本理论和办法论方面，他们承继了19世纪末W.狄尔泰和M.韦特海默的传统，建议正确对待心思学研讨目标的特殊性，敌对用原子物理学和动物心思学的原理和办法研讨人类心思，建议以整体论替代复原论。
人本主义心思学作为一种运动是由许多具有相似观念的心思学者一起建议的，首要有：品格心思学家奥尔波特、默里、墨菲；新精神分析学家霍妮、弗罗姆；存在主义心思学家梅；机体论者戈尔德施泰因；开展心思学家比勒、布根塔；比较心思学家和社会心思学家马斯洛；心思咨询家和教育改革家罗杰斯等。其间马斯洛、罗杰斯和梅是这一运动公认的领袖人物。
人本主义心思学的鼓起有一个较长的酝酿进程。二三十年代美国品格心思学、新精神分析和机体论的研讨是前期的理论预备。奥尔波特以为人是多种要素相互效果构成的统一体，每一成人都不同于别人而以他本身共同的内涵调和办法对待国际，这一观点和扫除认识经历的行为主义理论直接敌对。以品格理论为根底，奥尔波特后来成为创建哈佛大学社会关系学系的关键人物，这为学院中人本主义心思学和实验心思学的分立发明了条件。默里和墨菲这一时期也有重要的品格理论作品宣布，他们把品格的生物要素和社会要素结合起来，为人本主义理论的开展打下了根底。霍妮、弗罗姆不赞同弗洛伊德夸张性要素的效果，把美国工业社会开展中引起的社会问题看作是导致精神妨碍的社会要素，这是人本主义心思学和传统精神分析的首要不合之一。1939年戈尔德施泰因《机体论》的宣布，被以为是该心思学的首要理论即自我完结论的柱石，他第一次从机体潜能的发挥动身论说自我完结，用心思学的实证研讨加强了这一本来是由哲学提出的概念。
第一批体系评论人本主义心思学的代表作是在四五十年代连续宣布的，其间首要有：马斯洛的《人类动机论》（1943）、《动机和品格》（1954）；罗杰斯的《患者中心疗法》（1951）、《论人的生长》（1961）；及梅主编的《存在：精神病学和心思学中的新视点》（1959）。马斯洛提出，人的需求和动机是一种层级结构，高档动机的呈现有赖于初级需求的满意。他并用比较心思学的材料证明，不管初级或高档的根本需求和动机都具有天性的或许说是相似天性的性质，即都有自发寻求满意的倾向，而高档的需求和动机如和睦、认知、审美和发明的满意，即人的价值的完结或人道的自我完结。罗杰斯以心思治疗和心思咨询的经历证明了人的内涵建造性倾向，以为这种内涵倾向尽管会遭到环境条件的效果而产生妨碍，但能经过医生对患者的无条件关心、移情了解和活跃诱导使妨碍消除而康复心思健康。他并把这一理论用于教育改革，着重教育中树立师生亲密关系和依托学生自我辅导才干的重要性。梅把欧洲存在主义心思学和存在主义心思治疗引入美国人本主义心思学，以为人的境况尽管带有悲惨剧的性质，但能经过勇气的培育、焦虑的战胜和自我的挑选趋向光亮的未来。
80年代以来，人本主义运动进一步深化。其内部以马斯洛和罗杰斯为一方的自我完结说和以梅及其他存在主义心思学家为另一方的自我挑选说，在马斯洛去世今后梅和罗杰斯关于人道问题开端了揭露争辩，梅不赞同罗杰斯关于恶是环境形成的说法，他以为恶和蔼都存在于人的赋性中，都是人的潜能，不正视恶的问题对人本主义运动有很深的、有害的影响。
此外，代表人本主义心思学干流的自我完结理论也有不同的开展趋向。罗杰斯一派仍坚持以个别心思为中心的研讨，但另一些人已开端研讨超个人的心思学，讨论个别认识怎么逾越本身而同宽广的国际相交融。
最终是办法论的建造。马斯洛曾提出，传统的科学办法不足以处理人类心思的复杂问题，人本主义办法论不扫除传统的科学办法而是扩展科学研讨的规模，以处理曩昔一向扫除在心思研讨规模之外的人类信仰和价值问题。70年代末已呈现一种以科学办法论加强人本主义心思学的测验，代表人物是里奇克，他以为人本主义从头把目的论引入心思学是以新的范式替代旧的范式，但有必要以辩证办法和紧密逻辑增强人本主义心思学的科学性才干完结这一改变。