作者：赵小明 编辑排版：崔贯利
第1句话这个世界所充斥的信息远远大于我们人脑能够处理的范围。
第2句话在这么大的信息量面前，我们人类却试图找到一些规律，特别是心理咨询师，试图去解决人类的问题。
第3句话心理咨询师依靠什么，来用有限的大脑去理解这个无限的世界中困惑的人类具体问题呢？
第4句话之前的各种心理学培训，心理学大师试图给心理咨询师一个望远镜，能够看到来访者问题的来龙去脉。
第5句话各种心理大师的名人名言、各种心理学培训，给我们的望远镜，使得我们相信望远镜里看到的就是世界的全部。
而实际上望远镜所能看到的只是两个小孔，其实两个小孔以外的世界更庞大。
所以各种心理学理论，只是在试图让心理咨询师，用自己能看到的那一小部分世界的材料，来解释来访者的生活。
第6句话心理咨询本质上是一场骗局。
第7句话弗洛伊德搞出意识和潜意识，无非就是比昂所说的“有限性和无限性”。
再说得简单一点，相当于这个世界可以分为我们能理解的和我们无法去猜透的。
第8句话弗洛伊德为了帮助人类去了解无限性，搞出了一个理解无意识编码的3个基本规律——凝缩、置换、象征，和小明增加的第4个——时空联系。
上面4个编码变成了100多年以来历代精神分析师可以依靠的唯一工具。
100多年以来的精神分析师，都是依靠这4个关键技术来理解来访者的潜意识。
第9句话这4个编码是和语言相关的。
因为非语言的东西，本质上讲，当我们用语言描述它的时候，一定是不完整的。
所以心理咨询师只能借助语言去理解来访者。
而我们用什么去理解语言呢？
第10句话
西方人认为能够理解语言的唯一可以依靠的拐杖，就是逻辑学。
于是西方人借助逻辑顺序来理解语言现象。
于是不符合语言逻辑的，就被认为是来访者压抑的潜意识内容
第11句话到了这里之后，中国的老祖宗和西方的老祖宗走上了不同的道路。
西方人试图依靠逻辑学，来理解语言，来理解人的思维，来理解这个世界。
中国的老祖宗依靠“象思维”来理解这个世界。
因为《道德经》从一开篇就说得很清楚，《道德经》根本就不相信语言。就有了那句经典的话：名可名，非常名。
第12句话这个时候西方心理咨询的逻辑假设就出现了。
这个逻辑假设就是不能用语言命名的、不能用语言定义的、不能用语言分类的、不能用语言逻辑描述的，就不能够产生意义。
所以西方的心理咨询力求让来访者尽量用语言来描述自己心里面那个不能描述的世界。
第13句话西方心理咨询的各种技术都围绕着语言在打转。
比如说，为什么我们要澄清，为什么我们要面质，为什么我们要解释，为什么我们要分析，以及心理咨询师对来访者做的干预，都是通过语言进行的。
第14句话西方的心理咨询中，沉默变成了阻抗。因为这里没有语言就不能产生意义，就不能被心理咨询师工作。
口误，需要被澄清。因为口误是错误的，语言逻辑经澄清之后才能够了解其含义，也才具有了意义。
来访者的情绪也需要经由语言翻译出来，不仅被咨询师所知道，还要通过咨询师在一次语言化之后，让来访者知道自己的情绪，用语言表达出来为何物。
第15句话有人会在这里想到了非语言治疗。
其实在西方的心理咨询框架中，非语言治疗，到最后的时候仍然会不断的鼓励来访者，由非语言进入到认知，进入到语言。
因为西方的心理咨询，本质的方向不是神秘主义，也不是不可知论，一切都要被可知，而被可知就要借助从感觉经验到达语言层面。
第16句话如果一切必须要有语言才能够达成，而逻辑又是语言唯一可以依赖的一条线性思路。于是才有了心理咨询常见的一些治疗技术和习惯。
这些习惯包括鼓励来访者发生内省，也就是鼓励来访者用语言去批判自己过去的错误。
这些技术也包括拉康的精神分析，鼓励来访者渐渐由混沌的语言发展为结构化的语言。
因为结构化的语言意味着语言将更具有逻辑性，更能够产生意义。
同样也包括拉康的精神分析，对来访者错误的语言结构和固着的逻辑结构进行拆除、解开，然后再重新形成新的结构化语言，也就是建构的过程。
第17句话由于逻辑仅仅是一个线性的表达，所以心理学进一步又发展出了图示这个概念。
图示就相当于我们每一个人认知世界的时候都有一个认知的框架，也就是这些年流行的心智模型这个词汇。
包括心理咨询这些年所提出的一个新概念——心智化，也同样具有类似的含义，也就是不断的提高来访者的心智模型能力。
第18句话同样进入到儿童教育领域，一个成功的儿童教育过程，就是给孩子的大脑预先放入若干最优秀的图示结构，从而让他始终能够比同龄人有更优秀的知识输出能力和认知输出能力。
也就是他能够和同龄人始终拉开一个认知的差异。
第19句话我们同样也可以认为来访者的大脑的图示结构是有缺陷的，以至于他总是输出错误的思维、错误的情感和对世界的错误的认知。
第20句话
说到这里，我们再呼应一下最开头前面所说的，由于世界本质是无限的信息，而人的大脑是有限的处理能力。
所以一个心理咨询真正治愈的成果，还应该包括来访者具有一种动态的加工和生成更适合某个阶段世界特点的认知图示。
到了这里也就是比昂所说的O的状态。
比昂的理论里所说的咨询师通过容器功能，重新让来访者的大脑转变僵化的僵尸结构，能够具有产生新思想的生产能力。
第21句话聪明的你们读到这里之后，一定就会产生一个质疑。
那就是既然语言不可能描述全部的世界，如中国老祖宗所猜测的那样，我们又怎么能够依靠由语言所建构出来的、整个人类的思维结构，真实地反映世界和帮我们处理这个世界上的一切烦恼呢？
第22句话因此整个哲学界和心理学界都再次反思，我们还得重新来梳理一下前面所说的全部内容。
换句话说前面所说的全部内容，很可能都是一个假象。
这也就是为什么我说整个西方的心理咨询，很可能全部都是一个假象的原因。
第23句话那么我们重新来认识人类的有限性，重新来回到比昂所说的有限和无限的问题上。
第一，我们人类不可能完整真实的认知这个世界的全部规律。
第二，我们只能认识这个规律在某一个阶段性上的某一部分的特点。
第三，我们还要随时保持着自己思维的流动性，能够让自己的大脑不断的开放经验，丢掉已经知道的东西，生产出新的认知这个世界的认知图示结构。
第24句话当我们再回到心理咨询本身的技术而言的时候，我们就会发现，原来咨询师可做的事情有如下几个方面。
第一，心理咨询师不要试图去做无限性的世界里面的某种规律的表达。
因为这种表达很可能是骗人的。
诸如原生家庭的某一件事儿，能影响到30年后的你自己。
这无论如何都是不可能的，因为30年之内发生的事情太多了，而人类根本无法处理这么大量的信息。
换句话说，我们根本说不清楚是什么造成了你今天的一切。
第二，心理咨询师要帮助来访者从探索无限的世界，转化为聚焦到有限的可以认知的规律上来。也就是帮助来访者简化思考。
第三，心理咨询的目的不是去帮助来访者思考未来的某一个结果，也不是帮助来访者去探索早年的某一个原因，因为这些都属于无限的不可知的领域。
第四，心理咨询的过程应该聚焦在来访者不适合现在生活的认知结构上。
具体的说，相当于不要去努力探索我们不可预测的未来结果，而应该聚焦在我们现在能做的事情的前提、或不能做这些事情的前提。
帮助来访者把思维聚焦在思考自己当前生活的前提条件上。
第25句话心理咨询，不要妄想去追求某件事的本质。
心理咨询要用非指导性的方法来协助来访者，慢慢的找到有利于生活的某些办法，并且对这些办法进行刻意的练习，增加自身能力。
第26句话心理咨询，要保留一部分我们无法语言化的情感体验。也包括协助来访者，发展出用非语言的方式处理非语言经验的方法。
第27句话心理咨询中，无论是咨询师还是来访者，都需要生成一种开放经验的能力，而不是一种固化的认知。
第28句话整个心理咨询的框架，基本上全部都是西方逻辑思维发展出的成果。
心理工作者无论是从文化生态效度的角度，还是从本土化来访者的角度，或者是从开放经验的角度，都应该去拥抱自己的本土传统文化中的知识经验，以弥补西方心理咨询先天性的偏见和不足。
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