《心经》云：观安闲菩萨，行深般若波罗多蜜时，照见五蕴皆空，度全部苦厄。
当修行人打坐观自己到很深时，会发现五蕴表里一空，身心国际泂然无物，为什么这么说呢？咱们知道当物体扩大n多倍时，会发现物体小到极致便是一个空的能量场。也便是咱们用显微镜去调查物体时，会发现物体是由分子·原子·电子.......到最小的时分便是能量。
然后心经又云：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
而这其间的色当然不是咱们现代汉语词典了解的那个“色”的意思，这个色仅仅借代是指咱们一切能够观看触摸到的物体。其间的道理也便是告知咱们人间一切的物体都不是永久不变的，都是在这个“空”中由缘由结合而来，也就比如像氢气和氧气在必定份额下会结组成水。而“色”又回在必定机缘下回到“空”的状况。也就像水在空气中会被蒸腾一般。
由此可见，咱们这个国际没有什么是原封不动的永久存在的。大到世界自身，小到咱们人类自身都不是永久的。而人们之所以会苦楚，正由于“我执”心过火激烈。什么是“我执”心，便是做什么工作都是以自我为中心，全部都是我，我，我，我的，我的，我的。一旦没有满意自己的愿望，就会仇恨自己，诉苦周围的人，诉苦漫天。由此引发的“贪”，“嗔”，“痴”三毒十分严峻。
“三毒”心什么是三毒呢？
贪：不管自己具有什么都永不满意。就像神经症的朋友，自己分明有时分前进了，但是便是不满意，有必要到达自己心中的那个状况，不然就不满意。所以苦楚连绵不断。这是榜首毒。
嗔：咱们知道什么都不是原封不动的，也不是永久的，咱们不会一向高兴，相同不会一向苦楚，所以当你去寻求一个底子达不到的方针以及状况的时分，达不到还不行，还要去仇恨，去损伤自己以及其他人，这时分咱们会发现，当你恨一个人的时分自身愈加损伤的是自己，这便是第二毒。
痴：最终当你不分对错，身处迷中，一叶障目，把假确实，把错当对，就像强迫症的朋友，每次呈现那些“假如”这些想法把自己吓得很惨，成天剖析这些毫无意义的东西。但是明知道这些都是虚伪空的，就这样还要执着去处理，乃至为此去做一些毫无意义的强迫性的行为，由于这些想法连日子都不要了。这便是第三毒。痴之心。
所以，释加牟尼在临终前对弟子阿莫非：“你要遵从我的教训，掌握真实的自己，适应自己的日子，在此基础上，自己处理自己的问题。当弟子向他倾诉烦恼时，释加牟尼教悔他们：”顺从其美，为所当为。“
那么”顺从其美“到底是什么意思呢，这也是森田疗法最中心的一部分。首要“天然”自身指的便是客观事实，这个不是以咱们片面改动而改动的。所以咱们该适应自己良心去做自己该做的工作，那些想法以及心情自身也不是永久的，这些都是来了又去，去了又回来的。所以底子不需求理睬它们。天然自身便是一种疗愈。只要当自己去排挤它们，反抗它们，这时分就会触发“三毒”心，其实这才是让咱们苦楚的本源。这个就像沼地相同让咱们越反抗越苦楚。所以不能自拔。
这时分或许就会有人问，已然你说万物皆空，是不是就不需求尽力，什么也不管了，任其然。那么你就又错了，当你了解到“空”性，只要顺从其美才会高兴的时分。那么你或许就会堕入那些理论和办法中，就会过火想要了解那个“空”也便是过火想去做到顺从其美。所以这又是一种过错，又是在执着，只不过把对那些对虚伪空的执着，转移到办法来了，要知道什么都是空的，那么办法其实也是空的，最终要把办法都丢掉，这也便是为什么佛祖最终会说自己讲了终身的法，最终其实却什么都没有说的道理。
所以只要当你真的无条件接收当下的全部的时分。你才会真实的体会到安静与高兴。老子从前也说过，“道可道，十分道”。也便是说大道至简，森田疗法也十分简略，不要把它搞杂乱了。只要不断在日子中实践，体悟才会真实的理解其间的才智。假如一个人能把生命中一切的当下，都用来转念，提高，那他日子会呈现出一种全然的高兴与安静。所以释教的修行也不是说修的未来，修的来世，修的满是当下，由于你脱脱离当下的状况也都是妄念。当你时间回到当下，你也就脱脱离别离心，也就真的是顺从其美了。
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