来历：GRANDIN MEDIA
译者/排版：Hazel
配图：Online
咱们真的了解郁闷吗？不，由于咱们把一切方法的哀痛不分青红皂白地相提并论，抽象地将之称作「郁闷」。
精神科医师、心思学家以及现代医学在医治郁闷症方面已是有所建树，但取得成果的一起，关于郁闷症来说，咱们的确丢掉了一些重要的东西。郁闷不仅仅是咱们所谓的「郁闷」。古人把郁闷看作是天主赐予的礼物，不管其是好或坏。
等候留鸟
在希腊神话中，郁闷乃至有着自己的神——土星， 在现代心思学和精神病学呈现之前，郁闷被切当地看作是源自神的礼物。
一方面，它能够带来让人感到魂灵破碎了的心情，如无法忍受的孤单、麻木的痴迷，旁人无法安慰的伤感，相似某种源自世界的哀痛以及想要自杀的失望；而另一方面，它也能够带来魂灵的深度、天才的哲思、源源不绝的创造力、诗意的创意、灵敏的共情心思、奥秘的洞察力和才智。
但是在今日，郁闷乃至现已失去了它的姓名，用荣格主义分析家Lyn Cowan的话来说便是「临床化，病理化，医学化」，诗人、哲学家、蓝调歌手、艺术家和奥秘主义者这些在思想上有着深度的集体，他们的忧思在现在被视为「可医治的疾病」,而不是一个不想被医治的苦楚的魂灵，他们想要的是别人的倾听，由于这些集体直觉地感遭到事物难以忍受的沉重，即人类生命的有限、缺乏以及来自逝世的摧残。
在考恩看来，现代心思学对郁闷症症状的重视，以及对医治郁闷症药物的依靠，显示出「人类面临实在的苦楚时令人震惊的浅薄」。对她来说，放下这些苦楚自身便意味着人类在避而不谈一切问题的本源，回绝供认郁闷的深度和含义关于正在受此摧残的人来说是一种降低，是对现已处于苦楚之中的魂灵施以暴力。
这便是自杀存在的原因。 自杀通常是魂灵受摧残的成果，大都情况下，这种摧残并不是品德失利的成果，而是在一个人过分软弱、过分衰弱、过分受伤、过分严重或有着某种生化妨碍而无法承受其压力的时分，一种郁闷的心情压倒了他。
自杀身亡的俄国小说家列夫·托尔斯泰(Leo Tolstoy)早些时分曾写过，郁闷的力气有时会将他压垮。
以下是他的一篇日记:
「这股把我从日子中拖拽出去的力气比任何希望都更充沛、更强壮、更一般，这种力气就像我曩昔对日子的巴望相同，仅仅它把我面向了相反的方向，现在脱节日子成了我作为一个个别的希望。」
关于自杀咱们还有许多不了解的当地，这种误解不仅是心思上的，也是品德上的。简而言之，咱们通常会责怪受害者：假如你的魂灵「患病」，那是你的错。
许多时分这便是世人对自杀身亡的人的评判。说实话，虽然近来人们在了解自杀上现已取得了长足的前进，现在人们寻求在品德上应该愈加敞开，削减批判，但自杀的污名依然存在。
人们依然不能像对待身体的病症那样，平缓地看待精神上的病症。当有人死于癌症、中风或是心脏病发生时，咱们没有像有人死于自杀时那样的心思和品德焦虑，这么看来那些自杀身亡的人能够说是新的「麻风病人」。
在曾经，除了将麻风病人与别人阻隔之外，没有解决办法，因而麻风病人遭受两层的苦楚，一是这种疾病，其次是被逼与社会阻隔的羞耻。他们被宣告为「不干净之人」，麻风病人有必要担负上这样的污名，但他们没有遭到心思或品德上的批判，因而依然能够得到安慰，在心思和品德范畴，他们不会被判定为「不干净之人」，他们仅仅不幸的患者。
但是，人们只会怜惜那些没有被咱们从心思和品德上排挤的人，这便是为什么咱们对自杀的人多是评判而不是怜惜。
对人们来说，自杀的死法使人「不干净」，由于挑选这种逝世方法的人被置于人们在品德和心思上能够承受的规模之外，他们的逝世和其他逝世不相同，他们会遭到两层的评判：心思上(假如你的魂灵「患病」，那是你自己的错)；品德上(你的逝世是一种对生命的变节)，自杀在人们看来比死于麻风病糟糕多了。
低视点的植物在夜晚与天空的剪影视图Low Angle View Of Silhouette
我不知道咱们该怎么度过这种郁闷的时期，正如帕斯卡所说，心有它的道理。咱们心里激烈的忌讳相同也阻挠了咱们挑选自杀这种方法。
咱们对自杀有这样的自发感触是有充沛理由的，但咱们对自己单纯标榜的 「郁闷症 」内部杂乱的力气应该有更深的了解。咱们应该理解的是，大都情况下自杀或许不会被判别为品德或心思上的失利，而是郁闷压倒了苦楚的魂灵的成果。