你好啊！
当你点开这篇文章的时分，或许你深陷迷雾，在苍茫的大山之中毫无方向毫无条理的穿行；或许你坠入深井，四周满是湿滑的泥土和坚固的石壁，，却一次次的下跌；或许你就像故事“狼来了”的那个男孩相同，从一开端的被协助演变成“矫情”的代名词。
很有或许你现在的大脑很难进行“阅览”这种活动，不要紧，随心而读就好。
精力世界的东西很难被文字去完全的描绘，假如不是有过这种阅历的人是很难有那种领会的。
有一位研讨抑郁症的学者说过：“抑郁症是上天的一种精力奉送，是一台才智的发起机，是一处招供休整后再次动身的驿站”。
但绝不是要去赞许和必定抑郁症的作用，咱们要做到的便是接纳，接纳自我。
不要去信赖心中那个促进你走向极点的声响。
咱们人类是集体生物，自然而然地会遭到许许多多不同单个的影响，这些影响或许你自己并不介意。
可是在你的潜意识中这些奇古怪怪的主意无时无刻的都存在着。
我和你相同，从前也以为这种疾病是不会治好的，但那时的主意并不是你的理性考虑出来的，而是理性把你惊骇的东西扩展化了。
你对这种“疾病”的惊骇自身现已远远地超出了疾病自身所带来的损害。
当那些极度惊骇，罪恶感，羞耻感涌入大脑的时分，你的大脑尽管天性地躲避，但不幸的是越躲避，那种感觉就激烈。
直到你的大脑无力抵挡，当大脑被这些“罪恶感，羞耻感”完全的吞没之后，大脑荷载不了如此大的负能量，期望找到一种开释的途径。
但此刻，你的精力现已完全的被消耗殆尽，所以你连说话的力气都没有了，更不要说去运动或许进行其他的有益于身体健康的开释。
所以你需求找到一种既不消耗力气，又可以开释压力的办法-----自残。这种看起来非常反常的办法其实是大脑求救的外在体现，仅仅没有阅历过的正常人不能了解罢了。
自残---在短时刻内可以产生巨大的苦楚，但一同大脑会开释出许多的安慰性神经递质来安慰身体所受的伤口，这种苦楚可以在必定程度上开释那些不良的心情，主意，感觉。
但这仅仅暂时的，仅仅是掩盖作用，就像疥疮相同，贴上创可贴其实没多大用途，只要把里边的脓液挤出来才干治好。
并且自残的次数多了会有必定的成瘾性，大脑会依托这种办法来缓解苦楚，最终导致皮开肉绽。
自杀---单个战胜对逝世的惊骇是需求很大的勇气和很长一段时刻的求生欲挣扎的。
战胜这种惊骇许多状况下的来历便是：自我进犯（身体上的）和自我斥责（心思上的）。
俗话说“压倒骆驼身上的最终一根稻草”并不是这最终一根稻草，而是背上上百公斤重的货品。
正名问题。
首要说一下为什么要议论这个问题，子曰：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。”
咱们来看一下前史中的正名现象。
不管是天授人权的皇帝为了稳固控制而宣传的“三纲五常”，仍是抵挡起义中的“王侯将相宁有种乎？来推翻暴君控制”都在为自己所搞出来的运动正名。
取得品德上的制高点来取得大众基础，取得大众的支撑才是运动或许控制成功的底子。
触及到了一种对立的对立统一状况。那便是在起义运动的阵营中，“起义”自身是合理的，是有“上天”支撑的，是正义的。
可是在打压起义的部队之中“起义”自身便是不合理的，是有违反上天的，对错正义的。
这个时分咱们就很显着地看出来“品德制高点”的相对性，时代性，详细实例详细分析。
官逼民反是很正常的一种前史现象，当控制者荒淫无道的时分就会被推翻，“水可载舟，亦可覆舟”。
也便是说此刻的控制者现已不能被称为控制者了，而是社会的毒瘤。在完全的起义成功之前必定会阅历很长一段时刻的战役，战役一旦打响，遭受苦楚的便是大众。
这样咱们就可以去了解那些躯体化的症状了。咱们可以把身体，人的赋性类比于大众，把外界搅扰类比于控制者，把症状比喻为战役。
当外界搅扰过火的压抑赋性，就会形成生灵涂炭的现象，当压抑到必定程度的时分就会发起“官逼民反“的起义奋斗。不管这场战役输赢与否都会形成哀鸿遍野，大众颠沛流离的磨难。
为什么会用极点尖嘴薄舌的言语来压抑孩子的赋性呢？这是因为在某些极单个的家长眼中，孩子并不是作为人而成为人的，而是自己的一种附庸。
他们需求的是一个听话的傻子，一个宣泄出气的东西，而不是一个人。
经过摧残自己的孩子来表达对外在环境的不满，并且也没有道义上的压力，究竟家长打孩子是很往常的工作。
但在此要阐明的是，在某些状况下，运用暴力的手法来约束肆无忌惮的愿望增加是很有必要的，究竟孩子是要习惯集体日子和习惯社会的。
这种办法可以类比于冲击违法犯罪的法律法规，对错常有必要和非常必要的。但肯定不能走向极点，控制者的残酷控制最终必定会导致揭竿起义。
可是假如说抵挡的力气过于弱小，如蜉蝣撼大树一般，孩子只能屈服于这种日子办法。
不要忘了孩子也是人，也是具有各种爱情和各种愿望的一个完好的，健全的单个。可是孩子的力气太过于弱小了，并且在很长一段时刻之内都有必要依托爸爸妈妈的“布施”。
关于极单个家长而言，他们以为地“喂食孩子”其实是一种变相的布施，因为我“喂食”你所以你有必要遵守于我，听命于我。
这些极单个家长大多数都有心思疾病，这也反映了他们小时分所遭到过的家长教育，这样沿袭往复，逐步反常。
这也在某种含义上解说了那些“优待白叟”的反常现象。他们从小的心思就现已被渐渐地歪曲，完结从“被优待者”到“优待者”的改变。
自己背着沿袭的重担，肩住漆黑的闸口，放他们到旷阔光亮的当地去；尔后夸姣的度日，合理的做人。”现在我了解了这句话的重量原本如此之重。
但人间又有一类长者，不光不愿解放子女，并且禁绝子女解放他们自己的子女；便是并要孙子曾孙都做无谓的献身。这也是一个问题；而我是乐意平缓的人，所以关于这问题，现在不能答复。
鲁迅《咱们怎样做父亲》
可是这种现象仅仅限于极单个的家长，所占比很少，但绝不是没有，也不能以偏概全。
现在咱们来评论品德上的正名问题。
“治世不一道，便国不法古”咱们没有必要用封建主义的愚忠愚孝来作为举动规范，我在上文中现已说过了“三纲五常”的意图是保持独裁主义中央集权控制。
现在都2021年了“大人，大清亡了！”。
许多革新先烈抛头颅，洒热血用自己的生命来唤醒这头熟睡好久的巨龙，咱们要坚决防止“前史开倒车“的缺点。
许多的家长都特别喜爱摆起架子说着“苦不苦想想长征两万五，累不累想想革新老前辈”。
我想说的是这句话需求有一个条件，那便是崇奉，其时的每一位先烈都把自己个人的磨难愿望和整个我国的磨难和未来联系到一同。还有对领导者和领导思维的无比信赖。
相同孩子大多数也都对自己的家长非常的信赖，但因为及单个家长对孩子不断地施加精力上和肉体上的两层压力，导致了信赖坍塌和自我置疑，很简单走上不归路。
咱们可以遭遭受痛磨难，可是在遭遭受痛磨难的时分必定要有一个精力支柱，只要这样咱们才不会在无尽的苦楚中被吞没。
可是，关于孩子来说假如这个精力支柱便是苦楚的来历，那么底子就没有才能在脱离苦海。
关于抑郁症的医治，我仅仅就我自己的医治进程和办法，以及一些新的感悟做一个扼要的评论。
这是首要溃散的是心思防地，完全的失望和怨天尤人笼罩在心中。此刻的心里或许还有一些哀痛，可是占有首要的是麻痹。
失去了高兴的才能，对身边的事物提不起来一点的爱好，每天都好像是昨日的重复。我就像一个暮年的白叟相同，无比的愚钝。
在年青的外壳之下藏着一具困兽犹斗的魂灵。
每天清晨四点半左右我就会醒来，然后逼迫自己去做题，尽管我知道没有任何含义，但假如不找点工作做我就会感觉是在糟蹋生命。其实那时我底子不知道我是在干什么？逐步地感到我乃至不配活着。
尤其是一想到“我有什么好伤心的？，有些人的状况比我糟糕多了，他们都能面临并且高兴的日子着”。
每逢我想到这儿，那种无尽的羞耻感和罪恶感就让我浑身发颤。我不知道从什么时分开端变成这样的，也不知道为什么会变成这样？
我仅仅是感觉，不我没有感觉。我就像活死人相同浑浑噩噩地活着。
愈加重要的是，我丧失了阅览的才能（这个真的只要阅历过才会领会到）。我历来都没有想到过曾经无比了解的文字，现在居然是一堆乱码。
我能看得懂每一个字，可是连成一个语句我居然读不下去，或许说我可以读下去，却不能了解。
这个阶段躯体化的症状还不显着，这个阶段也不会继续太长时刻。
上面的描绘或许不太实在，或许漏掉了许多东西，我只能凭仗一个大体的形象来阐明。
在这个阶段咱们可以把去“疾病”类比于“敌人”去了解
可以幻想，敌人侵吞自己的身体，消磨自己的意志力，让咱们无比的愚钝，麻痹。
那些令你感到羞耻和罪恶的主意从中充当了奸细的作用，一不小心就会被奴化。
在此阶段，咱们真的毫无招架才能吗？咱们真的无法自救吗？这个问题我答复不出来，可是我给出了我自己的失利阅历。
我尝试过睡前冥想，坐禅，跑步，听高僧大德开示。尽管有些用途，可是我仍是失利了，后来我就直接开端寻求外界协助。
我一开端是在县医院咨询后用药，作用不仅仅乌烟瘴气并且越来越严峻。后来直接就转院到省立医院了，确诊重度之后就住院医治。现在根本上没有什么问题了。
其时那个县医院精力科医师还信誓旦旦地说：“吃了这些药就必定会好，并且脑子比曾经会更灵光”。MMP吃了之后越来越差。最终家里人领着我去处理转院手续的时分，他还不乐意给我开转院证明，最终家人买了一盒好烟送给那个“医师”。才勉为其难地开了证明。
也不知道为什么从那之后我就特别厌烦那个“医师”，这样看病，医德安在？（我没有轻视县级精力科医师的意思，我仅仅也仅仅仅仅轻视那一个也是仅有轻视的一个"医师“）
所以说找一个专业的精力科的专业医师是很重要的，也是很必要的，至少可以让你少走许多弯路。
别的，省立三甲医院的消费并没有幻想中的那样高，医疗报销之后其实花不了多少钱，在县级医院的消费其实也不低，并且省级医院的医师愈加的专业有用。
对医师的依托心思：这是很正常的一种现象，不必藏着掖着，这种依托可以协助你修补原生创生，帮你治好心里，用来补偿一些咱们之前接纳不到的东西。
上面的叙说是我的一些体会，可以直接越过
上文中我就说过这是一场战役，一场耐久的战役。这是一场在头脑中，和心里的战役。
原本我准备用佛家的一些言语来描绘这场战役，但这简单披上一层迷信的外衣，总感觉不是特别可取。
所以说尽量的去防止我国古代禅宗对心的研讨，尽量的用现代西方的精力分析来评论，可是这样就会形成在翻译上许多的语句不是特别通畅，乃至特别难以了解。
所以我决议用两者结合的办法，尽管这会形成不伦不类的现象但这并不重要，重要的是我可以更好的表达自己的观念，这就可以了。
不管是哪一方，都是在描绘一种对立的，演替的状况和进程，咱们可以用战役来描画这个状况。
这是一场产生在头脑中，产生在心里中的战役。因为战场在心中，就会导致许多和一般性的战役不相同的当地
。在研讨这场战役之前，咱们首要要了解，我是谁?敌人是谁？咱们要用什么办法来炸毁敌人，这种办法真的可以炸毁敌人吗？
每一个人出世下来都不是任何人的附庸。
咱们对孩子的教育从某种含义上说应该是使一个人作为人而成为人的进程。
咱们研讨的问题就根本的可以定在这个进程之中。
人道是互相对立的结合体，可善憎恶，亦善亦恶，非善非恶。
原始的兽性来促进咱们可以存活下去和繁衍生息，这对错常的正常的，是刻在咱们基因里的东西。咱们没有必要去过火的压抑自己悉数的兽性。
可是兽性仅仅在以强凌弱的自然法则中适用，在较为杂乱的人类社会中，尽管也可以运用，可是总之要含蓄一些。
所以由强者拟定规矩，弱者履行规矩就可以根本上表达了这种自然法则。
这些规矩在不断地强化之中变得越来越古怪，这些强者努力地用一种看似“合理的”办法来解说这种规矩。
这种所谓的“合理性”从某种含义上来说便是将其“品德化”。
和兽性相对的便是善性，便是人道夸姣的一面，兽性便是人道昏暗的一面。
咱们都喜爱人道夸姣的一面，而厌烦昏暗面，可是我有必要用昏暗面才干去保持生计和满意愿望。
那么最重要的便是让以兽性为导向的规矩披上夸姣的外衣。
这种外衣当然是越崇高越好，越脱离低级趣味越能掩盖那些昏暗的东西。
咱们可以从封建王朝对女人的压榨中看出来，比如“贞节牌坊”“三从四德”“三纲五常”。。。。。打着品德制高点的幌子，做着一些昏暗的工作。
弱者的抵挡，总是特别的低微。每逢弱者开端抵挡或许质疑的时分，封建控制者就扣上最粗野最龌龊的帽子来打压弱者。
在一次次的抵挡中，弱者一次次的被打倒，这就导致了一部分弱者开端完全的抛弃了，完全的成了失利主义悲观主义。
但还有一部分弱者开端反思为什么强者会如此这般？并逐步找到抵挡强者的办法论。
不管是乐观主义的活跃抵挡抗仍是悲观主义的消沉哀痛，都是一种很正常的现象。
这种现象在古代就叫做封建主义独裁控制，在现代便是单个的家庭中呈现的封建主义大家长作风。